送走了不太平靜的2014年，迎來三陽開㤗羊羊得意新年頭，祈願台灣國運昌隆，和平繁榮。去年適逢甲午一百二十週年，台灣歷經中日戰爭及馬関條約事件，牽動整個台灣歷史及人民生活，個人有感而發寫了《甲午、乙未、台灣》以及《日本統治之省思》兩篇短文，發抒個人的觀點及心得。當然，這是從台灣以及台灣人的角度，去觀察回顧我們自己的國家，這安身立命的家園。
前些日子，小女送我生日禮物，其中有幾本她們幫我挑選的書，中間有一本是遠流出版的《灣生回家》。這一本書，譲我們除了從台灣單純角度之外，增加一些不同面向，更宏觀地了解台灣這塊土地所曾經發生的事。
其實，〈灣生〉或者 〈わんせい〉這個詞都不是新的。當台灣回歸國民政府初期，早期製造業的產品品質不佳，在那老一輩日語還口頭交雜混用的年代，一句〈わんせい〉就點出台灣製品的粗劣。就像後來經済起飛初階，電影中被風吹開花的雨傘，被虧 〈made in Taiwan？〉一樣的意思。而〈灣生〉則是一般人較不知悉，近年才比較獲得重視關心的一批台灣居民的故事。
1895年，日本以戰勝者之姿，君臨台灣，成為台灣新的統治者，直到1945二戰結束。在此期間，日本人為了行政管理、商業貿易、開發拓殖等等因素，移民台灣達數十萬人。其中包括在日本移民政策下，移居台灣從事農業開拓的家庭，戰後均被遣返日本。而在這批被遣返的移民當中，有一部份是於1895至1946被遣返前，出生在台灣的日本人，就是所謂的 〈灣生〉。
1946年二月，第一批移民及灣生被遣返。而在灣生中，絕大部份是生在台灣，長在台灣，甚至從未踏上日本本土，對日本完全陌生的日本第二代。只是在戦爭結局中，走上被遣返之路。只得在祖國重新建立新的生活，追求新的生命。然而，在無奈的現實世界𥚃，他們多數人所面對的環境，所經歷的歲月，卻是那麼艱困、曲折，有著太多辛酸令人感傷的故事。
這些日本人，在戰後經濟蕭條困境中，加上微妙的灣生身份，數十年來，在自己故國過得並不順遂。他們會思念昔日出生、成長的地方，有人甚至把台灣視為自已真正的故鄉。許多人一再地踏上台灣土地，追尋過往生命的記憶。更有許多人，窮其一生之力，終盼有機會再回到台灣。但，也有些人，迫於現實的無奈，把台灣這一段，深埋內心深處，不願觸及。如今，這些灣生多已年邁，許多人更已往生。
有關日本治台的文獻及研究，近年頗受重視。對於日本殖民統治的功過，也有不同的見解。基本上，日本採行高壓統治，殖民經済，台灣人民地位相對低下。但日本確實也在台灣建立了完整有效率的行政體制，引進了領先的生活文明，完成資源產業的調查研究，規劃長期發展藍圖。日治期間，台灣人民的重大反抗衝突並不多，終戰後，社會雖有動盪不安，但對日人較少報復事件。
遣返乙詞是中方的用語，日方是用〈引掦〉（ひきあげ)，即是撤回、撤離的意思。有關由台灣遣返、引揚的日本人，數達四五十萬人之多，這是台灣歷史上的重大事件。有關的檔案文獻卻不多見，學術界或對這段歷史有興趣者，應可作較深入的研究。
相較於 灣生的故國夢，其實，1945年台灣人民張燈結彩，也迎接重歸祖國。然則，其後政治及社會的變動，卻帶來了難以彌補的創傷。1947年不幸的歷史事件，至今傷痕猶在，依然敍說着這段不堪回首的悲劇。
附帶一談，《灣生回家》書中，說到日治當年學制，特別提到我的母校－台中一中。日本在台灣大力推展教育，建立各級學校。但是台灣人民受教機會並不平等，同一州廳，日本人就讀一中，台灣人只能就讀二中，但台中一中卻是唯一的例外，那是台灣人的一中。以前就聽老校友謝東閔先生說，那可是當年台灣耆老林獻堂等士紳，好不容易爭取來的。本書中，提到是當年一中日籍校長堅持的。何者為是？或兩者皆是，並不那麼重要了。
天佑台灣！願台灣永遠和平繁榮昌盛！讓我們更疼惜這塊美麗的土地！
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